WARNING:
JavaScript is turned OFF. None of the links on this concept map will
work until it is reactivated.
If you need help turning JavaScript On, click here.
此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第五篇 如何隨從靈而行, 靈應當常佔最優地位，以管治魂，藉著魂管治身體 是 人靈的能力亦宜注意。此靈有感覺。保羅說，他的靈更新。他不說， 他的心更新，只說他的靈更新。又有一次，他在傳道路程中說他的靈 受壓制。此壓制為何？我們應當知道，纔能分辨神的引導。我們所謂 的屬靈經驗，許多都是屬魂的，乃是在感覺中得來的。我們所求的， 乃是魂界中能感覺的事，並非靈界所能知識的事。, 靈修指微 第五篇 如何隨從靈而行 (賓路易) 包括 隨靈而行的根本是甚麼？是各各他, 靈為聖靈的居所，神對人所行的事，均由靈而來 是 魔鬼考察人類已久，凡此一切，他都知道。如聚會時，他見你唱靈 歌，歡呼得勝，靈復掌權，好像在你面前一切都改舊觀，因為黑暗全 消。神光普照世界的時候，他就竭其所能以重量壓在有聖靈信徒的靈 裏，鼓動所有的困苦與憂慮。靈既有重擔，深受壓制，就下沉至魂的 裏面，你就失去你的見證，和你歡樂的詩歌。這原因就是因為你不明 白魔鬼的舉動阿。, 隨靈而行的根本是甚麼？是各各他 是 或者有人說，『人並沒有請我在祈禱會中祈禱，如何能常常向外抵敵 惡者呢？』不知在祈禱生命中，有一如世界大的天地。你的靈可藉著 得勝的禱告，堅持的、穩重的向外為基督的教會，抵擋所有黑暗的權 勢。如是，能使你的靈向外。你若不向外而侵伐在外的，那在外的就 要進來壓制你。, 靈為聖靈的居所，神對人所行的事，均由靈而來 是 羅馬第八章甚為美妙，記此事實：『行於靈中，』『住於靈中，』 『思念靈的事，』『你們不在肉體中，乃在靈中，』『思念肉體的事 是死，』『思念靈的事是生命與平安。』由此數節，可知在這些事的 後面，人自己有選擇之權，如舵之於舟者。意志時時的主張，定規那 是藉著聖靈服從神的旨意，或不隨從肉體而行。聖靈乃是帶領你到這 個地位叫你選擇你所欲行的。聖靈並不是以這一種的境況賜給你。但 甚麼是靈？甚麼是肉體？應當先分辨，因為你當時時刻刻定你心所願 從的。, 靈為聖靈的居所，神對人所行的事，均由靈而來 是 若彼得不先除去他自信的心，神安能用之？凡屬於彼得的狂熱野心， 叫他敢鼓勇離船到主那裏的心，神都要除滅他。若你謹讀聖經，你就 不說撒但不能撲神的子民。保羅也是神的一子，然而他說，『撒但的 差役要攻擊我，免得我過於自高。』（林後十二7）就因為撒但的刺 激和潔淨，神的子民纔能知道與基督聯合勝罪，勝撒但的法子，而益 加進步，並豫備好以等主再來。, 隨靈而行的根本是甚麼？是各各他 是 有人作見證不能流暢。在復興期中，靈甚流暢，甚易開口作證。但 是，可憐！我們被迫逐、受刺激、遭反對，一切艱難事紛至沓來。可 憐的靈又被困、被束縛、被壓制，不得明白神的旨意，權力大失，益 不知所當為的事！我們應當求神除去此屯積的擾累，使靈得自由，能 在『不見的世界』裏，作更有能力的工。你雖不能在祈禱會中祈禱， 神乃要你在靈中與祂聯合，以致你能在祈禱中逐出一切黑暗權勢。此 乃最偉大的工作；此工場無人不可進。祈禱會的門雖然向你關閉，以 拒絕你，反令你代人祈所未嘗祈的。若你領悟如何行於靈中，如何在 靈中探出神的旨意，則你必能如此。, 靈應當常佔最優地位，以管治魂，藉著魂管治身體 是 馬利亞說，『我的魂尊主為大，』（路一46，另譯。）這是說尊大乃 屬於魂界中事；但她說，『我的靈以神我的救主為樂。』（路一47， 另譯。）行傳十九章二十一節說，『保羅靈裏定意…赴耶路撒冷。』 （另譯。）這與心思中的決意不同，因為這個含有在靈裏知道神旨 意，而又決行其此知道者的意思。如主基督『靈中苦禁，』當其到拉 撒路的墳墓時，原文說，『祂自己歎息，祂靈中忿怒。』（約十一 38，另譯。）此種忿怒在靈中，生出劇烈的得勝，勝過黑暗的權勢， 祂立在拉撒路的墓旁大聲說，『拉撒路出來。』（約十一43。）祂往 那墳墓時，靈中忿怒，以至於歎息，以抵制死亡的君王！及至祂此種 忿怒暴發，拉撒路遂從死亡權勢中得以自由，而獲生命。在這故事 中，我們知道勝過黑暗權勢的屬靈權柄的來源。不是言辭的權柄，也 不是基督的權柄賜給血氣的人，惟在於基督的權柄，從神的靈藉著屬 靈人發展出來。那藉魂力，與今世的君王交戰的人，要看見他自己的 話語是空泛而乏靈力的。（林前四20。）, 靈應當常佔最優地位，以管治魂，藉著魂管治身體 是 由此看來，靈應當常佔最優地位，以管治魂，藉著魂管治身體。屬靈 的人，就是靈有正當的地位管理魂和體的人。欲為屬靈的人者，意思 就是以靈管治其魂體的人，應當用神的話分開他的靈魂。因在當初的 時候他是一個屬魂的人，靈不能得其正當地位，與魂縛織，被魂束 縛。有時雖靈有微光，脫束縛而自由，而魂又牽制之，遮蔽其光。此 與人的面容，大有關係。當靈沉在魂下之時，則面目由內漸形蒙昧； 當靈居其正當地位掌權時，則面目滿有榮光。人之外層，即約翰所說 之『燈斗，』以顯出由靈來的光，因為靈的原用處乃是用以居住聖 靈，充滿神的亮光的。, 靈應當常佔最優地位，以管治魂，藉著魂管治身體 是 詳考保羅所說人的靈，是一種實體，是人裏面的一個機關。林前五章 四至五節：『你們聚會的時候，我的靈並主耶穌的權能也同在。』 （另譯。）他不是說聖靈，是說他自己的靈。十四章十四節，他說到 人靈的動作：『我的靈禱告。』在羅馬十二章十一節，說到人靈的性 質：『要靈裏火熱；常常服事主。』（另譯。）彼前三章四節也說到 人靈的態度：『溫柔安靜的靈。』（另譯。）箴言記『冷靈，』以西 結載『靈的熱。』約翰在曠野與神親近，得一強壯的靈，敢往見希 律，並傳猶太人及異邦人所不喜悅的信息。因要與執政的、掌權的， 有屬靈的爭戰，所以我們應當有這樣強、熱、冷的靈，就是受我們管 治的靈。『因制伏其靈的，勝於攻克一城。』（箴十六32，另譯。） 這樣纔能與神的靈同工。不明靈的分別，是今日信徒的困難。人多屬 魂，即信徒亦多不能脫其屬魂人的狀態。凡事以屬世眼光來看，他們 屬地，所以只有屬地的眼光。至於所謂屬靈者，亦鮮知管治其靈；靈 的冷熱，似乎出於其管轄之外。黑暗的權勢，干涉其靈；邪靈之誘 惑，制伏其靈；或者靈受催逼，不得與聖靈安靜同工；危險已極，還 漠然不知！若我們由聖書所發的光，消此愚蒙，我們就能明識萬事， 沒有艱難。『今世之靈，』（弗二2，）乃一催促人的靈。靈界中的兵 力，已侵及我們，所以我們當知道此種兵力是甚麼，並如何對待他 們。, 隨靈而行的根本是甚麼？是各各他 是 人知如何除罪，而不知如何除擾累。魔鬼知道人的靈若有黑影，則他 的計可以得逞，所以就盡其所能，多方使人的靈有許多擾累，使靈不 能明亮。被壓制的靈，就不能流出甚麼。活潑的聖靈，乃復興所萬不 可少的。因為惟有靈得自由，方能繼續有所流出。保守靈時常得勝的 一個條件，就是靈要常常向外發出，萬不可向內回顧。因黑暗權勢乃 在外，時常壓制人的靈，使之向內，不能活潑向外。仇敵多方誣告 人，叫人時常縈念自己，失去侵伐他的力量；所以務當時時向外抵擋 他。, 靈應當常佔最優地位，以管治魂，藉著魂管治身體 是 人如何應當關閉心思，不理世界的思想和觀念，人也當如何拒絕世界 的靈及其影響入於靈內。可以在裏面有屬世的靈，而在外面則似乎並 無屬世樣子的。保羅在林前第二、三章所說，不可不研究：『我們所 領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜 給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃 是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。』（二12～ 13。）保羅在此所說的，是靈界中的『事實，』並非理想的言論；而 聖靈則用話語，將這些的事實告訴能明白的屬靈的人。『將屬靈的事 講與屬靈的人。然而屬魂的人，不能領會神靈的事，…並且不能知 道，因為這些事惟有屬靈的人纔能參透。』（林前二13～14，另 譯。）現在我們應當明白，人的靈對於神的事所處的位置，和當為屬 靈人的必要。（屬靈人非屬魂人。）以屬魂人的思想，來尋求屬靈的 事，使徒已斷其不能。, 隨靈而行的根本是甚麼？是各各他 是 保羅的身體雖不在哥林多人中間，他卻對他們說，『我於靈中同 在。』（林前五3。）又對信徒說，『於一靈中立定，一魂尋求福音的 真道；』（腓一27；）『你們喝一靈；』（林前十二13；）『你們因 靈乃神的居所；』（弗二22；）務竭力保守『靈中的合一』（弗四3） 於平安內；於『靈中祈禱，』『交通於靈中。』凡事都是在於靈中。 若基督教會能於靈中聯合，黑暗就不能站立於其面前。她將如日之 光，如月之清，如軍隊之威嚴。, 隨靈而行的根本是甚麼？是各各他 是 你曾察出祈禱會與靈的關係麼？黑暗的權勢好像靈幕一般的降於會 中，勝過你們，因你不知如何於靈中勝過此種權勢。撒但試探你們 說，神不聽你們的話。唉！我們當知如何打破此一重牆，而通過他。 有的人曾說，『主耶穌已經通過空中掌權者的境界，坐於神的右邊， 為其子民祈求，開了一條新活路。祂常使此路通過黑暗，無所阻 礙。』『因血得以坦然進入，』─此路是一條血路。, 靈應當常佔最優地位，以管治魂，藉著魂管治身體 是 保羅說，『願賜平安的神，親自使你們全然成聖；又願你們的靈、與 魂、與身子，得蒙保守…。』（帖前五23。）即神在靈中，使魂為 聖，而管治其身體。某大註解家說，『神的目的，對於人的靈、魂、 體三部分，乃以靈為容納聖靈之具，使人與神聯合，佔最高地位，而 管治魂，即在於體與靈之間的。屬魂人的靈，被壓於魂下，這魂的存 心及目的，皆是屬世的。肉身的人，其靈的地位尤低，因居最低地位 的肉體，已管治他的全身了。猶大十九節的「無靈，」意即謂人的靈 本當居最高地位，為容納聖靈的機關，那知竟變其原態與神所定的計 畫大相反背。』, 靈修指微 第五篇 如何隨從靈而行 (賓路易) 包括 靈為聖靈的居所，神對人所行的事，均由靈而來, 靈應當常佔最優地位，以管治魂，藉著魂管治身體 是 保羅在靈中知道他受『束縛。』由聖靈為證，他知道有火煉等候他。 他也知道他的靈在甚麼時候已經自由，壓制及苦難已過。靈的動作， 及聖靈在靈間的經過，他無不會悟透徹，如同我們知道身體的感覺似 的。我們由耳目而知身體的事，由靈而知屬靈的事。並深明聖靈所指 示的神的旨意，（羅八27，）即合於聖經中所說的。, 靈為聖靈的居所，神對人所行的事，均由靈而來 是 你如欲保守靈以得真久的勝仗，而與主聯合的，則你必當明白惡者的 進攻。這就是心思中的屬靈交戰。現在我們要知道：得勝是甚麼，得 勝在那裏，和如何行在得勝中？, 靈為聖靈的居所，神對人所行的事，均由靈而來 是 林前十五章四十五節說，『首先的亞當成了活的魂；末後的亞當成了 賜生命的靈。』（另譯。）由第一亞當所得的生命，乃屬魂；由末後 亞當所得的生命，乃屬靈。首先的屬肉體，屬魂；後來的屬靈。所以 有血氣的身體，與屬靈的身體。教會豫備被接，必須先知這靈的生 命，好叫聖靈的生命，藉著牠以活必死的身體。神叫教會在世受磨、 受拆、經風雨、遭擾亂，好叫她豫備好以待基督耶穌再來。乃是當神 的子民，歷許多試驗，流許多苦淚時，纔能竭力向前，深明神為他們 所能行的事。, 靈應當常佔最優地位，以管治魂，藉著魂管治身體 是 現在再進一步，『先知的靈，原是順服先知的。』（林前十四32）─ 為先知的意志所管理。請注意所羅門所說，『制伏其靈的。』你為基 督裏新造的人，在靈中與主聯合，應當管治你的心思，（彼前一13， 另譯，）身體，（林前九27，）及靈。若不能管治靈，則靈將使你的 行為出於神旨意之外，一如魂之使你無掌治之力然。今日在許多靈性 歡樂的經驗中有一危險，就是信徒的靈，多跌出於其旨意所及之外， 此乃今日基督教會之新危險，是我們所當抵制的。教會以前大屬肉 身，現已有不少屬靈者。其危險就是在於不知靈之律例，及靈界裏的 權勢如何影響及靈，像理想如何影響及魂一般。
